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  • 台宗诸法实相论述编

    以“十如是”三转读，乃至“百界千如”等建立三谛圆融的理论，阐扬诸法实相；《摩诃止观》则以一念三千等阐明诸法实相理论及其修证；湛然大师在《文句记》中对“权实四句”作了淋漓尽致的发挥，以明“圆融三谛”这一...各经各宗关于诸法实相的种种异说、异名、异义都是藏通别三教所明。　　四、圆教所明的诸法实相：圆融三谛　　关于圆教，谛观大师《天台四教仪》上说：　　“圆名圆妙、圆满、圆足、圆顿，故名圆教。”[19]　　对...

    释慧成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404560868.html

  • 从佛经翻译看中国文化的和合精神

    符号转换过程，而是将一种语码承载的文化信息用另一种语码转换过来，从而推动文化的传播、促进文化间的交流与融合。综观佛教在中国的发展历史，可以清晰地看到由佛经翻译所表现出来佛教的“圆融”特征和中国传统文化的包容性特点。这两种以圆融与包容为特征的文化，直接影响着佛经翻译的组织形式、翻译的标准、策略、方法与技巧，从而使佛经翻译在不同时期彰显出不同的特点。　　一　　翻译作为某个译者的个体活动，其动机和影响...

    袁朝云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545961721.html

  • 止观概述

    止观概述　　内容提要　止与观是两种最具代表性的禅法，智顗以毕生精力宣扬“摩诃止观”，提出了“止观相即”的原则。本文进而揭示“圆融相即”与“互具相即”的两种不同的方式，分别体现在智顗“三谛圆融”与“一念三千”的思想里。这种思想框架，同时也表明了智顗想用般若性空学消化当时初传的唯识学，从而使他的思想达到了时代的顶峰。 　　关键字 止观相即　圆融相即　互具相即　智顗 　　在小乘佛教里，止观指两种具体的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175050397.html

  • “中国佛教禅宗文化论坛”高峰研讨会于16日开幕

    平等、圆融的精神，探讨佛教禅文化的内涵，宣示佛教的主张，以求得人心安宁，促进社会和谐，增进人类福祉。...

    【佚名】

    |论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0821487030.html

  • 通度寺举行“第二十七代住持芽山顶宇法师晋山典礼”

    祖师的伟业，宣扬宗风，集合大众的共识，作圆融丛林的佛寺。” ...

    【佚名】

    |晋山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08054110542.html

  • 赵朴初答：什么是八教？

    　　赵朴初答：此宗从教理的内容上把佛教分为浅深不同的四个级别，就是藏教、通教、别教、圆教，称为"化法四教"。藏教是声闻小乘教；通教，通前小乘，通后大乘，通大小乘的大乘初级名为通教；别教是纯大乘教，但分别诸法各别有碍名为别教；圆教是大乘圆融无碍、圆满无缺的法门称为圆教。藏、通、别、圆就是以从浅至深为次第的四教。此宗又从佛陀说法的机感不同，将佛的教法分为顿、渐、秘密、不定四种，称为"化仪四教"。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07223910841.html

  • 徐恒志答：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？

    问：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？　　徐恒志答：法门无量，总在息妄显真。密法、显法莫非方便。《大日经》说：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”大约公元七世纪以后，大乘佛教开始密教化。在修法上，以身、口、意三密相应为特点，以“当相即道，即事而真。”性相不二，理事圆融为要领。佛法原是不二之法，你真懂禅、净，就不会轻视密法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522411409.html

  • 李炳南答：情与无情，同圆种智，在理论上，虽然说的过去，事实上就有些费讲，还请用浅的说法证明。（顾凤英）

    问：情与无情，同圆种智，在理论上，虽然说的过去，事实上就有些费讲，还请用浅的说法证明。（顾凤英） 　　李炳南答：钟与石，皆矿质，无情之物也。岂不闻汉书载‘铜山西崩，洛钟东应’。梵典载‘生公说法，顽石点头’。彼既能圣气感通，应响而首肯，何不能圆智而证道耶？如认为果不能已，试思木雕，泥塑，铜铸，纸绘等体，吾辈日对之膜拜胡为乎’更应知万法唯心，有心无境，空色不二，心境圆融，斯问题则迎刃而解矣。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09035512814.html

  • 李炳南答：修净土宗，有必要研究外宗的经典吗？

    　　李炳南答：‘法门无量誓愿学’是四弘誓愿之一，这是大乘佛法的原则，净土宗哪能例外。不过学习时，应该知道本末和先后。‘本’就是本宗的经典先弄通，‘末’就是其他宗派的经典后学习。根本都没有弄通，就去学其他的内容，恐怕如邯郸学步，别人的没有学会，反而把自己的本行丢了。本行已经明了，却不博学，就会孤陋寡闻，执著一边，不能圆融。

    李炳南

    读经

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/15240018961.html

  • 马来西亚将隆重举行慧律法师跨年万缘弘法祈福大会

    　　2008年12月30日至31日，“慧律法师马来西亚08、09跨年万缘弘法祈福大会”将在武吉加里尔体育馆隆重举行，预计将有100多个佛教团体参加。这项活动宗旨是圆融佛教团体，凝聚佛教徒力量，弘扬正信佛教，祈求世界和平，远离灾难。法会的主题是“万心万缘圆万人愿”，由慧律法师主持。 　　这是马来西亚佛教界首次举行如此盛大的跨年弘法活动，届时将有请师仪式、万人传灯、万缘许愿卡、万缘吉祥灯等活动。法...

    佚名

    |祈福|弘法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/14334130703.html
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